止学-09-用势卷4

标题：止学-09-用势卷4
日期：2026年8月16日
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《用势篇第四句》原文：势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。译文：势有时候会失去，名声有时候会遭到毁谤，但少抱怨的人能重新得到它。势终究会消亡，人终究会死去，但不骄不傲的人，恩泽能延续到后代。前三句咱们一路聊过来：第一句说势靠不住，第二句说势要选对人，第三句说势要摆正姿态。到了第四句，王通把话收住了——势没了怎么办？名坏了怎么办？人没了怎么办？先说前半句：“势或失之，名或谤之，少怨者再得也。”咱们一直拿霍光当反面说，但这次换个角度。霍光活着的时候位极人臣，死后全族被诛，势没了，名也毁了。但霍光的家族里有没有“少怨者”？他有个侄孙叫霍云，当时年少气盛，被牵连之后满腹怨气，逢人就诉苦、到处喊冤。结果呢？怨气越传越广，仇家越积越多，本来可能留下的一条命，硬是被自己的抱怨断送了。反过来看一个大家更熟悉的人——苏轼。他这辈子被贬了多少次？黄州、惠州、儋州，一次比一次远。换个人早崩溃了，可他呢？“一蓑烟雨任平生”。被贬了，不抱怨，写诗、种地、交朋友。结果他的“再得”，不是重新当官，是重新活过来了——你读他的诗文，能感觉到那些贬谪没有摧毁他，反而让他的生命更厚了。少怨者，不是重新得到官职，是重新得到自己。再说后半句：“势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。”势这东西，不管你多小心，终究会灭。人也一样，再怎么风光，终究会死。那什么能留下来？范仲淹是个好例子。他活着的时候官做到参知政事，死了之后呢？他立的规矩——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——成了一千年来读书人的座右铭。他的“势”灭了，人也没了，但“无骄”两个字让他活在了后人心里。他不拿势压人，不拿名傲人，所以他的精神惠及了子孙，也惠及了所有读过他文章的人。还有一种“无骄”，是知道自己终究会死、势终究会灭，所以活着的时候不抓、不贪、不执着。咱们留着后面再细聊的张良，就属于这一类。他帮刘邦打完天下，什么也没要，直接走了。他知道势会灭、人会死，所以根本不往手里抓——反而成了历史上最让人念念不忘的谋士之一。所以这一句读下来，其实是在说：得失是常态，怨没用；生死是定数，骄没用。不怨不骄的人，势没了能再立，人没了还有余温。我的一点想法：把霍云放到今天，其实就是一个活生生的职场缩影。你身边一定有过这样的人——受了一点委屈，不分场合、不分对象，逢人就抱怨。你以为他在诉苦，其实在别人眼里，他像霍云一样，把自己的怨气当作勋章四处炫耀。结果呢？没人同情，反倒当了茶余饭后的谈资。更糟的是，这些话迟早传回领导耳朵里——本来只是小委屈，硬是把自己的路走窄了。另一种人也挺常见。刚有点成绩，就四处张扬，生怕别人不知道。你以为在展现能力，别人看在眼里却是另一个意思——这人藏不住事、沉不住气。以后重要的任务，领导反而会绕着他走。但这话说出口，得小心。 现在人压力大，你跟他说“少抱怨”，他可能觉得你在教他忍气吞声；你跟他说“别骄傲”，他可能觉得你嫉妒他。其实不是那个意思。王通说的“少怨”和“无骄”，从来不是让人窝囊、让人服软。少抱怨，不是让你不反抗——是把抱怨换成解决问题的行动。 就像销售行业里那句行话：把东西卖出去，只是销售的第一步。真正的功夫，在成交之后才开始。你把抱怨的时间拿来琢磨“这事儿还有没有别的解法”，那才叫“少怨者再得也”——不是重新得到机会，是重新拿回主动权。不骄傲，也不是让你否定自己的成绩——是让你知道成绩是大家托举出来的，别把功劳全揣自己兜里。 心里有数、嘴上留余地的人，机会才会一直来。这就是“无骄者惠嗣焉”——惠的未必是子孙，是你自己的路越走越宽。抱怨和骄傲，表面上看是一个发泄、一个炫耀，骨子里是同一件事——心里那杆秤没放平。 觉得委屈了，憋不住；觉得厉害了，也憋不住。心里装不住事儿的人，势来了接不住，势走了更扛不住。王通说的“少怨”和“无骄”，说到底，是让人把那杆秤放平。【用势卷·泉注】势会散，名会淡，人会老。不怨的人能重来，不骄的人留得下。下一篇预告：到这里，《止学》第二章“用势卷”就全部读完了。这一章咱们从“势靠不住”聊到了“势要选对人”，再到“势要摆正姿态”，最后落到“势没了怎么办”——四句话串起来，其实就是一句话：势是借来的，德是自己的。